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[kaminari]

Je vous présente sommairement l'école de sabre que je pratique : Musô Shinden Ryû.
L'école est une école de iaidô à l'heure contemporaine. Le but recherché par son créateur était de dégainer et couper en un seul coup. Les notions d'efficacité, de dépouillement et de simplicité sont les maitres mots de cette école.




夢想神伝流 (Muso Shinden Ryû)
Du Japonais "mu" (夢) peut se traduire par rêve ; sō (想) par pensée ; shin (神) signifie Dieu ; den (伝) par racine ; et ryū (流) veut dire école. Musō shinden ryū signifie donc une école développée selon une vision divine apparue lors d'un rêve.


Histoire
Le fondateur de l'école qu'on appelle aujourd'hui Muso Shinden Ryu s'appelait Hojo Jinsuke Shigenobu ou encore Hayashizaki Jinsuke Shigenobu.
Il naquit dans la province de Sagami (Soshu) vers le milieu du 16e siècle. Il s'installa plus tard, dit-on, dans la province de Mutsu au nord du Japon. On sait mal actuellement à quel degré de perfection il parvint dans son art mais on sait qu'il étudia intensivement l'art du sabre, approximativement de 1596 à 1601. Par la suite, il mit au point une série de technique de Iaï qu'il appela Batto-Jutsu et qui prirent, selon les époques, différents noms: Junpaku den, Hayashizaki Ryu, Shin Muso Hayashizaki Ryu, Shigenobu Ryu, etc
.
Après sa mort, la tradition du Shin Muso Hayashizaki Ryu fut perpétuée par Tamiya Taira-no Hyoe Narimasa qui, dit-on, fut le professeur de Tokugawa Ieyasu, Hidetada et Iemitsu. Ce fait contribua très certainement à la popularité de ce style. Nagano Murakusai Kinro, 3e Sokei, succéda à Tamiya Narimasa puis Numo Gumbei Mitsushige, 4ee Sokei, Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5ee Sokei, Manno Danuemon Nobusada, 6ee Sokei.

Le 7è Sokei fut Hasegawa Chikara-no-Suke Hidenobu (Eishin). Il étudia Hayashizaki Ryu sous la direction de Nobu Sada, à Edo, durant la période Kyoho (1716-1735) et fut très réputé pour sa maîtrise dans l'art du sabre. Il fit évoluer de nombreuses techniques et mit au point, dit-on, l'art de dégainer une arme dont le tranchant est tourné vers le haut. De retour dans sa province, il donna à son style le nom de Muso Jikiden Eishin Ryu. Il s'y est conservé jusqu'à nos jours.

Le 9ee Sokei, Hayashi Rokudayu Narimasa, était le vassal de Yamanouchi Toyamasa, 4e Hanshu, gouverneur de province. Il étudia, durant son séjour à Edo, le Eishin Ryu sous la direction de Arai Seitatsu, 8e Sokei et suivit simultanément l'école Shinkage Ryu sous la direction de Omori Rokuro Saemon Masamitsu. Ce dernier avait mis au point une méthode de Iaï se pratiquant dans la position seiza (à genou). Il l'enseigna à Hayashi Morimasa qui, plus tard, l'intégra dans le Muso Jikiden Eishin Ryu. C'est ce que nous appelons aujourd'hui Shoden Omori Ryu.

Après l'enseignement du 11e Sokei, un schisme se développa, qui donna naissance à deux branches: Shimomura-ha et Tanimura-ha. Le 10ee Sokei du Shimomura-ha fut Nakayama Hakudo Sensei. Il étudia Muso Jikiden Eishin Ryu, dans la province de Tosa, sous la direction de Hosokawa Yoshimasa, 15e Soke (Shimomura-ha) et sous celle de Morimoto Tokumi, 17e Sokei (Tanimura-ha). En 1933, il donna à son enseignement le nom de Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu, école dont la popularité ne fit que croître grâce à ses efforts perpétuels et au travail de ses disciples.

D'après un extrait de l'historique écrit par Malcom Tiki Shewan.
=> http://www.fei-iai.ch/


Les séries et Kata
L’école Musō shinden ryū comporte des techniques pratiquées seul et des techniques pratiquées à deux, les premières étant les plus enseignées.
Celles ci consistent en trois séries : Shoden dont l’origine est l’école Omori ryū, Chuden dont l’origine est l’école Eishin ryū et Okuden qui est la série la plus ancienne traditionnellement réservée aux pratiquants confirmés. Il existe trois séries de katas au sein de cette école. Et à chaque série correspondent trois niveaux de maîtrise :

* Shoden (sho : commencement, den : initiation) : c'est la série de base permettant la recherche de la simplicité.

* Chuden (enseignement avancé, à partir du premier Dan) : Série de katas pour la recherche de l'élégance.

* Okuden (enseignement profond, à partir du troisième Dan) : série pour la recherche de l'efficacité.


SHODEN
Le mot "shoden" pourrait se traduire par "la transmission de base" et les techniques sont dérivées du Omori-Ryu Iaido. Il est dit que le Omori-Ryu a été créé par Hayashi Rokudayu Morimasa, 9eme soke du Muso Jikiden Eishi Ryu qui vécu de 1661 à 1732.

1. Shohatto (Shohatto) (premier) (初発刀)
2. Sato (Hidarito) (gauche) (左刀)
3. Uto (Migito) (droite) (右刀)
4. Atarito (Ushiro) (arrière) (当刀)
5. Inyoshintai (Yaegaki) (陰様進退)
6. Ryuto (Ukenagashi) (流刀)
7. Junto (Kaishaku) (順刀)
8. Gyakuto (Tukekomi or Oikiri) (逆刀)
9. Seichuto (Tukikage) (勢中刀)
10. Koranto (Oikaze) (虚乱刀)
11. Gyakute Inyoshintai (Inyoshintai kaewaza, Hizakakoi) (陰様進退替技)
12. Nukiuchi (Batto) (抜打)

CHUDEN
Le mot "chuden" pourrait se traduire par "transmission intermédiaire" et les techniques sont dérivées du Hasegawa Eishin-ryu Iaido. Elle furent originellement crées au 7éme siècle par Hasegawa Chikaranosuke Eishin (Hidenobu) qui était le 7éme soke du Muso Jikiden Eishin-ryu.
Le Hasegawa Eishin-ryu a été introduit dans le style Muso Shinden au niveau moyen et il contient les kata suivants:

1. Yokogumo (横雲) - nuage horizontal ?
2. Tora issoku (虎一足) -pas de tigre
3. Inazuma (稲妻) -éclair, lumière
4. Ukigumo (浮雲) -nuage flottant
5. Yamaoroshi (山颪) -vent descendant des montagnes
6. Iwanami (岩浪) -vagues heurtant les rochers
7. Namigaeshi (波返) -vague tournantes
8. Urokogaeshi (鱗返) -mouvement circulaire du dragon
9. Takiotoshi (滝落) -chute d'eau, cascade
10. Nukiuchi (抜打)

OKUDEN
Le mot "okuden" pourrait se traduire par "transmission intérieure". Le Oku-Iai de Maitre Nakayama se divise en deux catégories; Tachi Waza (technique debout) et Suwari Waza (techniques assises).

Suwari-waza

1. Kasumi (霞)
2. Sunekakoi (脛囲)
3. Shihogiri (四方切)
4. Tozume (戸詰)
5. Towaki (戸脇)
6. Tanashita (棚下)
7. Ryozume (両詰)
8. Torabashiri (虎走)


Tachi-waza

1. Yukizure (行連)
2. Tsure-dachi (連だち)
3. Somakuri (惣巻)
4. Sodome (総留)
5. Shinobu (信夫)
6. Yukichigai (行違)
7. Sodesuri-gaeshi (袖摺返)
8. Mon-iri (門入)
9. Kabezoi (壁添)
10. Uke-nagashi (受流)
11. Itomagoi (暇乞)
12. Itomagoi (暇乞)
13. Itomagoi (暇乞)
14. Ryohi-hikitsure (両ひ引連)
15. Oikake-giri (追掛切)
16. Gishiki (儀式)

[kaminari]

Quelques vidéos :

<a href="http://www.youtube.com/v/dsTWfMjI0ls&amp;rel=0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/dsTWfMjI0ls&amp;rel=0</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/y2CUlKCrzWQ&amp;rel=0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/y2CUlKCrzWQ&amp;rel=0</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/Z46Zd_PbwfI&amp;rel=0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/Z46Zd_PbwfI&amp;rel=0</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/YqFaM7xgGLE&amp;rel=0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/YqFaM7xgGLE&amp;rel=0</a>

[Oliv 0808]

je pratique un peu le sabre, j'aime ça, mais le problème c'est que je n'arrive pas à différencier les différences entre les différentes écoles... 

[kaminari]

Plus tu vas voir de vidéo ou même plus tu vas tester différentes écoles, plus facile sera la comparaison. C'est comme pour beaucoup de chose, il faut avoir un œil averti.
Comparé à l'école Tenshin Shôden Katori Shintô ryû que tu pratiques, il y a quand même de grandes différences.

[Oliv 0808]

c'est possible...mais pour moi toutes les coupes et attaques se ressemblent, et les façons de déguainer aussi... 

[karuna]

Pareil, j'ai énormément de mal à accrocher sur ces styles (ce qui ne retire rien à leurs pratiquants, mais ce n'est décidément pas mon truc.
Si un jour je suis amené à travailler les Kukhuri, je ne sais pas si j'y trouverai un plaisir 

Bon, c'est vrai aussi que je n'aime pas les armes.

[kaminari]

Dans un sens tu as raison, car il n'y a pas 36 000 manières d'attaquer. L'essence de l'esprit japonais étant fait de recherche vers l'essentiel sans fioriture, d'épuration donc c'est normal que tu trouves des grands axes similaires entre chaque école.
Mais selon les traditions et les recherches d'une école ou d'une autre, selon leur équipement (forme de l'armure, longueur du sabre...), les mouvements se modifient. Les uns ont trouvé leur efficacité dans des mouvements courts et rapides, d'autres dans de grands mouvements amples et sans ouvertures. Ce ne sont que des partis pris au travers d'une multitudes de facteurs extérieurs...
Puis il y a eu les évolutions des évolutions, les couches successives de recherche et de déformation des origines... Séparation au sein d'une école commune... on en arrive à des mouvements et des codes qui semblent très proches, mais sont pourtant différents.
ça viendra avec le temps de toute manière :)

[kaminari]

Pareil, j'ai énormément de mal à accrocher sur ces styles (ce qui ne retire rien à leurs pratiquants, mais ce n'est décidément pas mon truc.
Si un jour je suis amené à travailler les Kukhuri, je ne sais pas si j'y trouverai un plaisir 

Bon, c'est vrai aussi que je n'aime pas les armes.

Les "anciens" de mon club m'ont dit un jour qu'avec une arme "qui peut le plus, peut le moins". C'est très difficile de savoir manier correctement une arme, mais en définitive au delà même de l'arme qu'on apprend à contrôler, on contrôle notre corps bien plus que l'arme. Le retour à la main-nue devient alors d'une facilité déconcertante.

[Oliv 0808]

ça viendra avec le temps de toute manière :)

on dit peut être quand on n'est pas sûr...

[Oliv 0808]

Les "anciens" de mon club m'ont dit un jour qu'avec une arme "qui peut le plus, peut le moins". C'est très difficile de savoir manier correctement une arme, mais en définitive au delà même de l'arme qu'on apprend à contrôler, on contrôle notre corps bien plus que l'arme. Le retour à la main-nue devient alors d'une facilité déconcertante.
[/quote]
c'est vrai je le confirme.

[kaminari]

on dit peut être quand on n'est pas sûr...

dis le toi même, moi je suis sûre que tu sauras les différencier.

[karuna]

C'est vrai que la partie qui risquerait de m'intéresser le plus est de savoir manipuler l'arme sans se blesser soi même.
Il parait que le Kukhuri, est une arme très difficile à maitriser de par sa forme très spéciale! Dès que l'on provoque un geste très violent l'arme à une fâcheuse tendance à pivoter autour de la poignée ... je ne suis pas très presser de tester 

[Oliv 0808]

pour cela il faudrait que je pratique d'autres écoles pour voir la différence ou alors pratiquer la mienne beaucoup plus...mais je te fait confiance, avec de tel personnes comme vous tous sur ce forum on ne peut que évoluer!! et ce n'est pas péjoratif  

[Oliv 0808]

Il parait que le Kukhuri, est une arme très difficile à maitriser de par sa forme très spéciale! Dès que l'on provoque un geste très violent l'arme à une fâcheuse tendance à pivoter autour de la poignée ... je ne suis pas très presser de tester 

je serai curieux de voir ça...de part mon métier j'utilise énormément de couteaux et aucun ne m'a mordu pour le moment  ;)le kukhuri est bien un poignard avec une lame recourbée comme un boomerang?

[kaminari]

pour cela il faudrait que je pratique d'autres écoles pour voir la différence ou alors pratiquer la mienne beaucoup plus...mais je te fait confiance, avec de tel personnes comme vous tous sur ce forum on ne peut que évoluer!! et ce n'est pas péjoratif  

On va pas passer toutes les écoles en revue, sinon c'est sûr qu'il faudrait créer des sujets énormes pour expliquer les différences et dire pourquoi... mais franchement si tu connais quelqu'un qui a une telle connaissance, garde le bien !! :)
En regardant des vidéos, tu devrais pouvoir finir par voir les différences, ne serait-ce que déjà par rapport aux codes de la tienne :) Après le regard se forme et ça finira par être de plus en plus facile.

@Karuna : je t'avoue que pour l'instant avec un iaitô c'est déjà assez compliqué, franchement, je ne sais pas si j'utiliserais un katana si on m'en proposait un.
Ton corps est de toute manière exposé au sabre, l'extrème rigueur qu'on te demande d'avoir dans les gestes qu'on t'apprend sont là pour te protéger, mais ça se joue parfois à quelque millimètres près.

Par exemple sur le noto (action de rengainer), tu te retrouves dans cette position ou bien dans la même position mais à l'horizontale :



On laisse glisser le mune (dos de la lame) sur les doigts pour, arrivé au bout de la lame, la rentrer dans la saya (fourreau). Sachant que le bout de la lame (kissaki) est la partie la plus coupante, ultra giga coupante, ça se joue à quelques millimètres entre ta main et le fourreau => pas le droit à l'erreur.